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ZONA LIBERADA página 1
Obviamente, aquí estacionan los temas que no van en otra sección. Tenemos también una... ZONA LIBERADA - página 2 >>>>> click |
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Informe especial A 2 del Cronista del Tercer Sector Nuevas explicaciones sobre las pirámides de Egipto Esquel no se rinde Ocupación de tierras mapuches en el Sur Historia de la Mafia El mate La verdadera deuda externa Otra versión de la conquista de América Manuscrito de Bernardino Rivadavia Agonía del castellano Arma letal Haarp Hallan restos de la ciudad más antigua de Europa La Inquisición en Sudamérica |
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Tu
opinión también vale.
Un sitio en Internet para los que quieren cambiar las cosas.
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Informe especial
A 2 del Cronista del Tercer Sector
Comunicando ciudades
- Lo
comunicacional la última frontera
A la
hora de proyectar la comunicación de una ciudad hacia afuera y hacia
adentro muchos son los factores a tener en cuenta. En este brevísimo
informe abordaré el tema desde el concepto de SEGMENTACIÓN.
Es decir para posicionar una ciudad, un concepto, un servicio en la
mente de una persona necesariamente debe hacerse desde la fortaleza
que se desea destacar. Es decir es necesario tener muy en claro cuáles
son los rasgos distintivos o el rasgo particular que deseamos
resaltar. No segmentar la comunicación de un ciudad, es decir
adecuarla a cada grupo-objetivo al que se desea llegar, sería
simplemente suicida. Por querer ser todo para todos se termina siendo
nada para nadie.
La mayoría de los gobiernos locales de Argentina
-municipios- desean atraer inversiones productivas y turismo a sus
territorios. Con estos propósitos en mente se construyen grandes
obras de infraestructura para generar las condiciones necesarias
para esos fines. Sin embargo el aspecto comunicacional y cultural no
siempre es tenido en cuenta. Considero que los gobiernos locales deben
prestar particular atención a los cambios que las ciudades sufren en
esta nueva era global donde el trabajo y los hábitos de las personas
se han modificado notablemente. En algunos casos estas innovaciones
afectan la identidad cultural del lugar. La identidad cultural de una
ciudad puede definirse como el conjunto de valores, saberes y
creencias que los habitantes de ese lugar tienen como principio rector
de todas o casi todas sus actividades. Bien puede decirse que es la
HEBRA CONDUCTORA que nutre todas y cada una de las acciones del
habitante del lugar. Ahora bien esta hebra conductora debe trasmitirse
hacia adentro, comunicación interna y también hacia afuera,
comunicación externa. En este sentido es necesario que todos los
actores sociales de la ciudad trabajen coordinadamente para
integrar las innovaciones y las obras de infraestructura en la
comunidad local. Por ejemplo lo peor que le puede pasar a una ciudad
que desea tener un perfil turístico es que su infraestructura turística
sea el deleite y la admiración del visitante y que para el habitante
del lugar no signifique nada o casi nada. En este sentido la
planificación comunicacional de una ciudad es el nexo capaz de
establecer y mantener este vínculo tan importante entre las obras y
el perfil de ciudad deseado y la gente del lugar. Desde esta visión
es necesario que cada peso destinado a infraestructura tenga su
correspondiente correlato de recursos económicos para la tarea
comunicacional. Ya no alcanza con erigir grandes obras sino que es
indispensable PLANIFICAR SU COMUNICACIÓN A LA COMUNIDAD LOCAL. En la
actualidad sobran ejemplos de obras colosales, tanto privadas
como estatales que a pesar de ser tan importantes para la calidad de
vida del lugar, son mal vistas por la sociedad como resultado de una
estrategia comunicacional inadecuada.
En la actualidad ninguna entidad existe sin
preocuparse de la comunicación porque ésta se ha revelado como
indispensable para cualquier gestión.
Podríamos decir que son cuatro los
rubros clásicos en los que hay que actuar para comunicar:
-La difusión de información a través
de los medios de comunicación.
-La acción publicitaria.
-Las relaciones públicas.
-La participación comunitaria.
Para difundir los mensajes que muestren las
obras de una ciudad a los ciudadanos locales hay que tener una o más
estrategias de llegada ya que los mensajes no se difunden por sí
solos.
La estrategia en este sentido debe ser siempre
activa y no pasiva. Podemos ser los mejores ejecutando obras y
los peores comunicándolas. En definitiva la difusión de mensajes de
una ciudad debe estar siempre enmarcada en dos conceptos
fundamentales: mejora social y calidad de vida.
La acción publicitaria. Otro factor importante
que hace a la comunicación de una ciudad es la publicidad. La
elaboración de una página de publicidad requiere de estudio, técnica
y buen gusto para que sea exitosa.
En el campo publicitario es vital tener en cuenta el
pautado de medios porque teniendo el mejor mensaje y la óptima
realización si salimos publicados en la página 35 del medio
equivocado, nuestro esfuerzo y presupuesto habrán caído en saco
roto. La mejor comunicación puede estar desaprovechada si no se
plantea una estrategia de medios adecuada.
Las relaciones públicas. Este es un excelente
campo para romper las barreras existentes entre las grandes obras de
los gobiernos locales y los dirigentes que las llevan adelante. En
muchas ocasiones las personas se oponen a proyectos o ideas
simplemente porque nadie les brindó la información necesaria.
Este contacto más directo y personalizado con el
habitante de la ciudad demanda más tiempo pero es absolutamente
necesario y sus resultados excelentes.
Las relaciones públicas le proporcionan a la imagen
de cualquier institución, pública o privada, una nueva visión
cualitativa como si fuera un elemento vivo. Este propósito sería
inalcanzable mediante los esquemas rígidos y tradicionales de la
publicidad y de la información.
Existe una variedad y cantidad enorme de modos
posibles de llevar adelante este aspecto social.
La participación comunitaria. Sobre este tema
hay muchas teorías y diversas formas de realización. Sin
embargo considero que para lograr el objetivo de integración de las
obras de infraestructura y reforzar la identidad del lugar es
necesario utilizar los mecanismos movilizadores que las ONGs locales
poseen. Este poder movilizador propio de estas instituciones es muy
fuerte y en muchas oportunidades es desaprovechado por la dirigencia
política de los gobiernos locales.
La difusión de información y la acción
publicitaria son los instrumentos adecuados para posicionar el
objetivo deseado en cuanto a COMUNICACIÓN EXTERNA.
Las relaciones públicas y la participación
comunitaria son las mejores herramientas para llegar a la comunidad
local en forma de COMUNICACIÓN INTERNA.
Definir las estrategias comunicacionales no es una
tarea menor y como error común se suele ver que algunos responsables
de estas áreas se rodean de técnicos de muy buen nivel que diseñan
excelentes trabajos pero que lamentablemente en algunos casos no
logran su objetivo por falta de estrategia comunicacional. Un conjunto
de buenos técnicos rodeados de la mejor tecnología no reemplaza la
tarea político-dirigencial de fijar estrategias y definir pasos a
seguir.
La tarea comunicacional de los gobiernos locales
debe comenzar desde la concepción misma de los planes y proyectos a
ejecutarse. Si los gobernantes locales presentan a la comunidad las
obras terminadas se corre el gran riesgo que los receptores de las
mismas se sientan totalmente ajenos a ellas y no sientan ninguna
pertenencia a algo de lo cual no fueron partícipes.
La comunicación institucional de una ciudad es tan
importante que no puede ser tratada como un suceso aislado y
paralelo a la gestión de gobierno, en realidad la gestión y su
comunicación son dos aspectos de un mismo hecho.
Algunos dirigentes políticos no aceptan esta idea
de comunicar la ejecución de todas las obras de infraestructura
desde sus inicios por los conocidos temores de tener que enfrentar
demoras en la finalización de trabajos por huelgas o falta de
partidas presupuestarias. Según mi opinión considero que este temor
es infundado porque si hay crisis o problemas a resolver lo mejor que
podemos hacer es comunicarlo con nuestro propio perfil. Ya los medios
de comunicación dirán lo que ellos crean y quieran sobre el tema. En
este sentido los expertos más importantes del momento recomiendan que
ante una situación de crisis o anomalía lo primero es "dar la
cara". Esto es válido tanto para la gestión privada como para
la pública.
La identidad cultural de una ciudad no puede ser
creada en un despacho oficial. El gobierno local puede y debe
favorecer las manifestaciones propias ya instaladas en su comunidad
ofreciéndoles los espacios necesarios para su evolución. En cuanto a
obra pública se refiere lo peor que le puede pasar a una ciudad es
que grandes obras locales solamente sean el deleite y admiración de
turistas y extranjeros y que para los habitantes del lugar no
signifiquen nada o casi nada. En este sentido veo al área
comunicacional de la ciudad de hoy como LA ULTIMA FRONTERA por superar en
el esfuerzo por integrar las grandes obras a la comunidad e identidad local.
Este breve informe no es una receta mágica ni
intenta serlo pero bien puede sentar las bases para un debate mayor en
cuanto a la integración plena de todos los aspectos de una ciudad con sus
habitantes.
En este sentido tu opinión, crítica o visión
diferente de esta temática será bien recibida.
Gracias por estar y compartir.
Hasta cada oportunidad.
Consultor ALCIDES AGUIRRE CRONISTA DEL TERCER SECTOR La Plata, capital de la provincia de Buenos Aires, Argentina, 18 de agosto de 2004.-
La broma
más bonita del mundo - Impresiones y descubrimientos de Olga
Fernández Berrios relacionados con la carrera y la profesión del
periodismo. Recent explanations about the Pyramids of Egypt by jonah jonah7147@binternet.com NUEVAS EXPLICACIONES SOBRE LAS PIRÁMIDES DE EGIPTO
CORRIDA
DE TOROS: MATAR POR DIVERSI
Tal vez hayas oído que la fiesta de los toros es un arte, pero no lo es.... Es una ciencia... La ciencia de la Tortura. Nada en la fiesta brava es genuino, solo el dolor.
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Horas antes de entrar en la arena, el toro ha sido sometido a un
encierro a oscuras para que al soltarlo, la luz y los gritos de los
espectadores lo aterren y trate de huir saltando las barreras, lo que
produce la imagen en el publico de que el toro es feroz, pero la condición
natural del toro es huir, NO atacar. Como caballos de los picadores se eligen caballos que ya no tienen valor comercial, por que el animal muere en 3 ó 4 corridas a lo mucho. Es muy habitual que el animal sufra quebraduras múltiples de costillas o destripamientos. Se les coloca un peto simulando que se les protege, pero en realidad se trata de que el publico no vea las heridas al caballo que con frecuencia presentan exposición de vísceras.
A la hora de matar, si el toro corre con un poco de suerte muere de una estocada, pero no como se piensa de una estocada al corazón si no que la espada penetra pulmones y diafragma, a veces una arteria mayor, y de ahí la hemorragia que se aprecia del hocico y de la boca.
El
toro, en un intento desesperado por sobrevivir, se resiste a caer, y
suele encaminarse penosamente hacia la puerta por la que lo hicieron
entrar, buscando una salida a tanto maltrato y dolor. Pero entonces lo
apuñalan en la nuca con el "descabello", otra larga espada
que termina en una cuchilla de 10 cms. A pesar de estos terribles
tormentos, el animal no suele morir de inmediato por su gran fuerza,
pero finalmente cae al suelo, porque la espada a ido destrozando sus órganos
internos. Después
de que le destrozan las vértebras, el toro pierde el control sobre su
cuerpo desde el cuello hacia abajo. Sin embargo, hacia arriba se
mantiene intacto, por lo que está consciente de todo el horror, y de cómo
es arrastrado fuera del ruedo.
COORDINADORA de ADOPCIONES y ÁREA MEDICA ASOC. PERUANA DE PROTECCIÓN A LOS ANIMALES
Enviado por Ignacio Valle a www.olgaydaniel.cjb.net Nueva modalidad en el robo de automóviles Si alguien va a retirar su automóvil estacionado, habitualmente abre la puerta, entra, coloca el seguro de las puertas, enciende el motor y mira hacia atrás antes de retroceder para salir del lugar. Esa suele ser una conducta refleja. Pero al mirar por el retrovisor, se encuentra con que hay un papel pegado en el exterior de la luneta trasera. La curiosidad natural hace que uno abra la puerta y baje del automóvil para retirar eso que obstruye la visión. Al llegar a la parte posterior, aparece imprevistamente un ladrón que se sube al vehículo y se marcha con él. Tiene todas las facilidades porque el automóvil está abierto con el motor encendido, y las pertenencias del propietario están dentro. Lo correcto en este caso es no intentar descender del coche, sino alejarse unas cuadras del lugar y luego detenerse para quitar el papel o lo que fuera que obstruía la visión. Información cortesía de Olivia Ayala Chiunti - México. Agonía
del castellano Manuscrito de Bernardino Rivadavia
Un manuscrito hallado por Bartolomé Mitre entre los papeles de Bernardino Rivadavia, aún conservado en el Museo Mitre, dice, entre otras cosas, lo siguiente:
"Nadie puede hacer uso de la tierra de modo que impida a otros hacer igualmente uso de ella. La justicia no admite la propiedad aplicada al suelo: si una parte de éste puede ser poseída por alguien que lo retenga para su solo uso, como cosa sobre la cual ejerce exclusivo derecho, otras partes de la tierra pueden ser ocupadas con el mismo título, y así toda la superficie de nuestro planeta caería en manos de determinados individuos. Si toda la superficie habitable del globo llega a ser propiedad de ciertas familias, aquellos que no son propietarios no tienen derecho alguno a ocupar un lugar en el mundo. Ni existen sino por tolerancia y únicamente con el beneplácito de los señores de la tierra encuentran un sitio en que poner el pie. Si los dueños del suelo le rehúsan ese lugar, esos hombres sin tierra pueden ser expulsados definitivamente de este mundo. Si se admitiese que la tierra pueda ser objeto de una propiedad exclusiva, el globo entero puede convertirse en dominio privado de unos cuantos individuos, y todos los demás no podrían ejercer sus facultades ni aun existir sino con el consentimiento y merced de los propietarios."
ESQUEL NO SE RINDE PARA QUE EL MUNDO SE ENTERE
Ahora los dirigentes de la Asamblea Vecinal han empezado a recibir amenazas de muerte de parte de patoteros supuestamente sindicales recién llegados de Buenos Aires, que portan armas...
Y de la investigación resulta que:
Un artículo en un
periódico norteamericano titulaba hace pocos días: "LA RESISTENCIA DE UN PUEBLO IMPIDE EL
DESARROLLO
MINERO DE ARGENTINA"... Amigo argentino: si todavía querés colgarte una cinta celeste y blanca en la solapa un par de veces al año, hacé conocer esta información.
OCUPACIÓN DE TIERRAS MAPUCHES EN EL SUR
Reenvío email de Gustavo Barbato, periodista argentino que actualmente reside en Brasil. Lo que él manda es un mensaje de su hija desde el sur.
"Por favor no demores, Jorge. A continuación te mando el mail que me mandó Julieta, mi hija. Es precisa una operación de prensa lo más rápida posible. Están ocupando un campo reivindicando la tierra para los mapuches. Socorro urgente para los mapuches. Sé que la data a continuación es poca pero lo que hay es confiable (no es por que sea mi hija ). Si hay silencio, la violencia será mayor. Mandala a los medios que consideres necesario, a los derechos humanos, a todos, todos, todos. Pasá el teléfono para que puedan hacer notas. y manda data para Julieta de todo los medios posibles y que lo repasen a todos los lugares del mundo."
PAPÁ: Tengo que pedirte algo. No sé si llegó el correo que te mandé contándote lo que estamos pasando . Estamos ocupando un territorio que reclama la Comunidad Paicil Antriao. Son 625 Has. que en 1884 fueron donadas en comodato por la Nación Argentina en calidad de lote pastoril. Como siempre los pobladores fueron echados. Algunos otros pusieron el dedo en pedo y le agregaron un cero a la cantidad de Has. También hubo avivados de los descendientes que vendieron. Desde el 30 de noviembre estamos acampando en el lugar que queda en una ladera del cerro Belvedere y en parte de lo que hoy es villa. Hicimos un primer campamento en una parte donde vive una descendiente porque no todo fue vendido pero sí loteado. Luego nos cambiamos porque hubo un intento de comenzar una obra dentro de 4 has. Supuestamente es un emprendimiento para los jubilados de la Policía. Hubo discusiones con el ingeniero, un tal Daniel Ducó o Ducault. El dueño, Ezequiel Martínez, y el de la inmobiliaria, Leonardo Bessona, hace dos días llegaron al lugar y pusieron una casilla rodante a unos 300 m. de nuestro asentamiento. Nosotros esperábamos gente de Bariloche y comenzamos a armar una carpa cerca de ellos. En ese momento se acercan y se produce un forcejeo con gritos y chicanas racistas de parte de ellos. Y estaba con Liray en brazos y el dueño me gritaba. Estábamos las mujeres y los chicos parados sobre la carpa. Hasta le pegaron a una mujer. Finalmente se llamó al comisario Morales que calmó un poco todo y llegamos a una tregua: ellos en su lugar y nosotros en el nuestro hasta que se presente la documentación y el Juez falle. La realidad en que estamos siendo espiados. Anoche casi atrapamos a un tipo que estaba a unos 30 m. del fogón y nos espiaba. Quiero que te comuniques conmigo y des a conocer esto a la mayor cantidad de medios que puedas, tanto de Argentina como de Brasil. Nosotros estamos comunicándonos con Crónica tratando de conseguir un corresponsal. Sólo cuento con este medio para comunicarnos y un celular (02944)15566803 . No necesito decirte lo importante que es para mí esto. Muchas gracias. JULI"
Una aproximación al conocimiento de los orígenes de la Mafia y de sus actividades en Argentina
La Mafia nació en Sicilia (Italia), quizá en el siglo XII, como una unión de voluntades destinada exclusivamente a la lucha contra la opresión. Se habló muchas veces de la existencia de una Mafia napolitana (la "Camorra") pero esta fue una sociedad delictiva de mucha menor organización y trascendencia. El tiempo desvirtuó los principios originales de la Mafia siciliana para transformarla en algo muy diferente. Pero, retornando a los comienzos, Frederick Sondern escribe que surge como reacción a la violación y muerte de una muchacha que se dirigía a una iglesia de la ciudad de Palermo a contraer matrimonio. El nombre "Mafia" puede provenir del francés "meffler", a su vez derivado de "Mauve", el dios del mal. O quizá del árabe "mahfal", asamblea numerosa de personas. No interesa demasiado. No es realmente una asociación aunque congrega circunstancialmente mucha gente, logrando hasta provocar levantamientos populares. Posee una moral propia de hierro, aunque alejada de otras formas de moral, como por ejemplo la cristiana. Exige obediencia ciega, y, a cambio, defiende a sus miembros con todas sus fuerzas. Según Norman Lewis, la Mafia siciliana es una forma de sociedad humana primitiva que ha logrado sobrevivir en el mundo moderno occidental. Cuando los italianos de Sicilia emigraron a América, la Mafia los acompañó para brindarles protección y asegurarles la obtención de dinero principalmente por medio ilícitos. En 1885 la Mafia asoma por primera vez en Argentina a través de un crimen cometido en el barrio de La Boca. Luego ocurrió otro hecho en el Mercado Spinetto, aparecieron las "contribuciones" de los comerciantes a cambio de no sufrir agresiones, y toda la variedad de delitos que hemos conocido a través de anécdotas, libros y películas. "La Honorable Sociedad", "La Mano Negra", ..., nombres diferentes para una misma organización, la Ormetá, cuyo primer código era "non sacho niente" (no sé nada). Aunque actualmente se suele aplicar el nombre de "Mafia" a cualquier asociación ilícita como la banda de Severino di Giovanni, o cualquiera de las muchas siniestras organizaciones que nos asolan desde las variadas formas del poder de nuestros tiempos. En 1910 apareció en escena Juan Galiffi, conocido como "Chicho Grande", quien puso un pequeño negocio en un lugar apartado de la provincia de Santa Fe. Desde allí comenzó a dirigir una serie importante de asaltos y robos. Luego se instaló en Rosario y tomó el control del tráfico de verduras. Era un hombre de buenas modales, vestía muy elegantemente, y hasta fue reconocido como propietario de caballos de carrera por el Jockey Club de Montevideo. La lista de delitos de la banda de "Chicho Grande" es extensísima y se desarrolló a lo largo de muchos años. Secuestros, asesinatos, asaltos a trenes, todo tipo de crímenes. El 8 de Octubre de 1932, por ejemplo, tres hombres de Galiffi (Michelli, Cacciato y Cacciatore) asesinan a Silvio Alzogaran, un periodista de "Crítica" que desde Rosario denunciaba valientemente las actividades de la Mafia. Llegó a acumular una gran fortuna, convirtiéndose en industrial propietario de una fábrica de muebles y de caballos de carrera que ganan sospechosamente cada competencia. Su hija Agatha ("la flor de la Mafia) se convierte en niña mimada de la sociedad rosarina por su educación y belleza. Un día apareció otro protagonista de estas historias: Alí Ben Amar de Sharpe, argelino, que se convirtió en lugarteniente de Galiffi y recibió pronto el apodo de "Chicho Chico". Con su llegada, las actividades de la banda mafiosa recibieron un poderoso impulso. Se sumó la trata de blancas, es decir, el tráfico de mujeres que eran explotadas ejerciendo la prostitución. Con el tiempo se descubrió que Alí se llamaba en realidad Francisco Morrone y no era para nada argelino. Sus orígenes y actividades anteriores siempre fueron un misterio porque él mismo confundía diciendo a veces que había sido jockey en Francia, u, otras veces, ingeniero especialista en cateos de minas. Usaba un título universitario falso que hasta hizo figurar en la chapa que puso en la puerta de la lujosa mansión que alquiló en un barrio selecto. En el año 1932, además del asunto Alzogaray ya mencionado, secuestran a diversas personalidades, incluyendo al hijo del Ministro de Hacienda de la Nación, Santiago Hueyo, en la localidad de Marcos Juárez (Córdoba). Este acompañaba a un amigo estudiante de medicina, miembro de una acaudalada familia porteña, llamado Abel Ayerza. Hueyo es liberado rápidamente para que actúe como negociador del rescate de Coco Ayerza. Los ejecutores del secuestro resultaron ser Santos Gerardo, Juan José Frenda, Romeo Capuani, Juan Vinti y Salvador Rinaldi, todos de la banda de "Chicho Grande". Pese a que se pagó un rescate de 120.000 pesos, Ayerza fue asesinado y enterrado, aunque luego sus restos fueron encontrados y traídos a Buenos Aires. Pero este crimen causó una importante reacción popular que llegó a politizar el asunto y obligó a las autoridades, hasta entonces sospechosamente complacientes con la Mafia, a iniciar una serie de acciones rápidas que se sumaron a incidentes internos en el grupo de bandidos. "Chicho Grande" comenzó a notar que "Chicho Chico" estaba ganando poder dentro de la organización y que parecía querer quedarse como "capo" máximo. Se contaba por esos tiempos que lo invitó a una fiesta en su residencia del barrio de Belgrano, lo alimentó opíparamente y luego lo hizo conducir a los fondos de la mansión donde lo mataron de un balazo y lo enterraron. Pero en 1938 se supo la verdadera historia: Alí había sido estrangulado (cuando encontraron el cadáver todavía tenía un cable eléctrico arrollado cuatro vueltas en su cuello) y enterrado en una quinta de Ituzaingó. ¿Y qué fue de "Chicho Grande"? Antes del descubrimiento del cadáver de Alí, fue expulsado del país por aplicación de la ley de residencia, su banda se disolvió y muchos de sus miembros fueron también expulsados o apresados. Galiffi murió en 1944 en Milán como consecuencia de un síncope cardíaco durante una alarma aérea. La Mafia, tantas veces dada por extinguida y otras tantas veces resucitada en diversos lugares del mundo, ha dejado una huella imborrable, especialmente después de la serie de filmes de Cóppola ("El Padrino") que la ligaron en forma real o imaginaria con crímenes relativamente recientes. Aquí solamente hemos pretendido presentar una breve reseña para que usted, si gusta, siga investigando por las suyas. Nos permitimos recomendarle: *Bra, Gerardo - Historia de la Mafia en la Argentina - Todo es Historia - 261 - Bs. As., 1989. *Zinni, Héctor Nicolás - La Mafia en la Argentina - Centro Editorial - Rosario - 1975 *Rowland, Roberto Germán - Testimonios y experiencias de un cronista policial porteño como se los contó a José Barcia - Todo es Historia - 61 - Crónicas policiales (II) - Bs. As., 1979
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Todo lo que usted quería saber acerca de... El mate >>>>> click |
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LA VERDADERA DEUDA EXTERNA: ¿QUIÉN DEBE A QUIÉN?
Esta carta fue presentada por un indígena en la Cumbre de la Unión Europea, en Barcelona. Fue transmitida en traducción simultánea a más de un centenar de Jefes de Estado y dignatarios de la Comunidad Europea. Cuando el cacique Guaicaipuro Cautémoc dio su conferencia no sabía que estaba exponiendo una tesis de Derecho Internacional para determinar la verdadera deuda externa.
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OTRA VERSIÓN DE LA CONQUISTA DE AMÉRICA (enviada por uno de nuestros visitantes)
Papel de María hermanó a España y América para siempre, señaló Mons. Calderón
VATICANO, 13 Oct. 03 (ACI).-Al presidir en la iglesia nacional española de Montserrat en Roma la solemnidad de la Virgen del Pilar, el Vicepresidente Emérito de la Pontificia Comisión para América Latina (CAL), Mons. Cipriano Calderón Polo, señaló que el papel de la Virgen María en la Evangelización de España y América ha hermanado a estas dos regiones para siempre. Durante la Misa celebrada el domingo 12 de octubre -Día de la Hispanidad- ante autoridades y miembros de la comunidad española y latinoamericana en Roma, Mons. Calderón señaló durante la homilía el "hecho singular de que dos apariciones de Nuestra Señora estén en el inicio de la Evangelización tanto de España como de América: el Pilar y Guadalupe". "Bien conocemos el papel de la Pilarica en la cristianización de los pueblos ibéricos y de la Guadalupana en la cristianización de México y de los pueblos hispanoamericanos", agregó. Mons. Calderón recordó que el Papa Juan Pablo II se había referido en diversas ocasiones a la Virgen del Pilar como "Patrona de la Hispanidad", mientras que a la Virgen de Guadalupe "la ha llamado 'Estrella de la Primera y de la Nueva Evangelización de América'". Es un apelativo "que igualmente podemos aplicar a la Virgen del Pilar", agregó. "El 'nuevo mundo' como la 'madre patria' España y el orbe entero, al comenzar el tercer milenio, ha sido confiado por el Romano Pontífice a la 'Estrella de la Nueva Evangelización'", dijo el Prelado español; al recordar que el Papa "ha aplicado a la Virgen el término de 'evangelista'". Luego de recordar a las principales advocaciones marianas de América Latina que hermanan en la piedad filial mariana al nuevo mundo con España, Mons. Calderón concluyó: "hoy, al mismo tiempo que nos dejamos evangelizar más profundamente por María, atribuimos a nuestra patrona esta fina y expresiva invocación, diciendo coralmente: 'Virgen del Pilar, Estrella de la Evangelización de España, ruega por nosotros'".
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